曹洞宗 正應寺 - 各種法要・供養・葬儀

天正年間（1570年代）の開創。三世中興の代・寛政年間に（1780年代）寺号を「正應寺」とする。
曹洞宗に属し、久野総世寺第十世傅室光大和尚の開山であるが、その後200年に渡って史実が途絶えている。
言い伝えによると、400年前の小田原郷は戦火の渦にまきこまれ戦に倒れたものはその数をしらず、悲惨さはこの世の地獄さながらに、おびただしい死者や手負いのうめきは叫換地獄もかくやと思われた。
やがてこの死者を葬うため谷津を墓とし、その鎮魂のため當寺の本堂を移築して谷津慈眼寺が建立された。
その本堂は、箱根道中の安全祈願のため板橋地蔵尊の堂宇として再び移築され現在も目にすることができる。
徳川の代に至って二宮大應寺中興蔵海寂性大和尚は當寺の復興を図ったが再建には至らず、その法孫龍海禹門大和尚はその因縁を尊び寛政年間に江戸水道橋の旗本、万年佐左衛門頼族公（幕府直轄地・二宮大官職）の寄進により、本堂・庫裏・観音堂を建立し、寺号「正應寺」が公称された。
万年佐左衛門頼族公は「當寺開基正應寺殿泰山源康大居士」と贈名され、龍海禹門大和尚は「當寺中興開山」と称されている。
本堂には、釈迦牟尼佛座像（行基菩薩作）が本尊として奉安されている一方、観音堂には十一面観世音菩薩座像、四国八十八札所のご霊石、西国・秩父・板東の日本百観音霊場のご霊石が奉安され、札所霊場の信仰を集め大念佛講中を組織し祈禱寺として大いに教風を振いましたが、関東大震災で一切の堂宇は倒壊し、後に本堂だけを引起し補修改築して諸国観音霊石はそのまま本堂に奉安してあります。
中興開山龍海禹門大和尚の利済衆生の道心が広大無辺であり、万年賢君公の王法佛法護持の道念が厚く相州足柄郷の万劫に亘る安寧守護の大功徳は計り知れない。
現存する仏像の由来、寺号額・扁額の筆者・板戸や欄間絵の絵師・宝篋印搭・金光明最勝王経搭・弘法大師座像・南無大師遍照金剛石・禁牌石などから伺い知ることが出来る。
関東大震災後は大念佛講中も観音堂の消失と共に絶えて、霊場信仰のにぎわいも失われております。
十二世宗開梅門大和尚の代には弘法大師様石像の横に大師に因んだ筆子中の石碑が建てられております。
また山門地蔵堂の地蔵尊は弘法大師御作と伝えられるもので、称光天皇のころ大口の堤に祀られた六地蔵一体が洪水で流され門前地先の三本柳に留まり住僧に夢のお告げがあり、元和三年川底からお迎えしお奉りしたと伝えられています。
大正・昭和へと時代が移り震災から復興に至らないまま、日本は世界大戦へ突入しお寺は兵隊の宿舎となり疎開者の住宅に供される中、九戸の檀家によって護持されてきたのです。
戦後、国の政策による農地解放で田畑の大部分を失うこととなり、かつまた宗教法人法により宗教法人認証を受け、定められた枠の制限が課せられ、寺は一層困窮の一途を辿ったのであります。
その最も困難な時代に第十六世大純元降大和尚は正應寺版の「正法眼蔵研究序説」を発刊され、駒沢大学で教鞭を執り最後は同大の総長を務められた方で、世界屈指の「道元禅研究家」として知られる鏡島元降先生であります。
その師匠様であられる鏡島宗純老師様は曹洞宗の宗務総長を務め、その後伊藤道海禅師様の侍局長となられた方ですが、九年間、当正應寺に居住されその間の記録書き物の全ては宗純老師様の筆で今も保存されている。
第十七世大法顕瑞大和尚は、宗純老師が身罷る直前に病室にて正應寺を託されたと言う。
檀家九戸の寺、友人身内の反対を押切り、「飯は口で食う」の決意で、宗純老師とのお約束を果たすべく当寺に入った。
大雄山最乗寺に務め、岩本禅師様のご推挙にて全日本仏教会組織部長・総務部長をおえて大雄山紀綱職を務めながら同時に本堂の修復、庫裏の建設、参道の整備を成し現在の復興の基盤を整えた。
現在は、第十八世阿部一顕の代に至り檀家の数も多くなり、庫裏の新築、新本堂の建設も終えてようやく開山様、中興開山歴代住職の辛苦を超えた利済の願心に報いるよう、種々の苗を植え、日本の「信心ごころ」を耕しているところです。